第077章 折嘎艺人昆绛桑波（二）（1/ 2）

古代高原的折嘎艺人？！

已安心蜷跪在矮榻边的罗朱心里一动，不由升起几分好奇来。

折嘎，是藏区最古老的曲种之一，藏语意为“洁白或吉祥的果实”。演唱折嘎，也有送吉祥、传好运的意思。

民间流传，公元7世纪，人们开始建造王宫布达拉宫，却受到魔鬼作祟设障无法运送建筑材料。这时有一民工走出来似说似唱，手舞足蹈很是古怪。魔鬼感到奇怪著了迷，人们趁机运走了建筑材料。藏王松赞干布得知後称这种古怪的表演为“折嘎”。从此，就有了“折嘎”说唱。事实上在现代，各类文献资料均未找到有关折嘎的记载，很难确定它的形成年代，不过因它的表演形式和装饰与史前藏族苯教祭祀巫师表演相似，故很多人认为它源於苯教。

据说最早的折嘎艺人大都是一些流浪者，或是沿门乞讨的乞丐，社会地位很低。他们带著五色粮食、毡制羊皮面具、五色木棒、牛角琴、泥塑人五种道具走街串巷，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆欢乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。他们走到哪里，无疑为哪里增添了几分欢乐的气氛，成为人们普遍喜爱的曲艺形式。

在现代，她也曾聆听过折嘎说唱，印象不错。不过这名叫昆绛桑波的折嘎艺人居然能被释迦闼修带进王宫表演，而那些本还有些惊惧的古格大臣和宾客又个个露出惊喜莫名的神色，估计其说唱水平非同凡响，到底是个怎样的艺人呢？

她小心谨慎地将身体往蹲坐的银猊背後挪了挪，一双大眼偷偷朝议事厅的西侧门瞄去，一点也没发觉这自认为不露痕迹的行动早已引起了赞布卓顿和释迦闼修的注意。

赞布卓顿微眯的鹰眸在大厅众人脸上扫视一圈，唇角勾出邪恶的弧度，正要残忍地粉碎他们神色中的惊喜和希冀，却猛然察觉到矮榻边的异动。视线斜睨过去，就见那个瑟缩蜷跪的东西将大半个身体悄悄挪移到银猊身後，借著银猊脖颈间张扬鬃毛的遮挡，睁著一双眼睛直往西门瞅。那乌黑黑的眼中有警惕，有好奇，活像一只溜出洞穴的卑微而柔弱的小老鼠。

瞥见她仍旧惨白带青的小脸，血迹斑斑的唇瓣，胸腔忽地像被一根羽毛轻轻拂了一下，唇角边的邪恶淡了些。他转开视线，对释迦闼修笑道：“传召。”

短短两个字让众人眼中的灼亮大盛，整个议事厅仿若在刹那间明亮欢快起来，残留在空气中的血腥阴沈、恐惧忐忑遽然被驱散得无影无踪。

“是。”释迦闼修对身後的侍从下令，睃了眼那个还傻乎乎地盯著西门，一脸好奇的女奴，略凹的长眼中染上一抹自己也不知道的浅浅纵容。

厚重的红木侧门被缓缓打开，悠扬美妙的琴声像水一样宣泄进来，洗涤著人们心灵的尘埃和满身的疲惫。一个身影踏著乐音边走边舞，挟著与严冬截然相反的灿烂进入了议事厅。

他的个头不算高，反穿著陈旧的羊皮袄，头上戴著白色的羊皮毛毡面具。面具为格萨尔王无穷智慧照耀四洲的象征，面具两眉间写著藏文元音“阿”字，是弘扬佛法、祝愿三界众神和万物生灵吉祥的符语。後脑处系著红、黄、蓝、绿、白五种彩带，那是为叙说天神、历神、战神、龙神和世界形成历史及其五色粮食相联系的象征。右耳根系著一个象征男性的小海螺，左耳根系著一颗象征女性的松耳石。

一根约莫两尺长的彩色方棍斜插在腰间，手中拉动的琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈内系有穿著布衣的泥塑五男五女。她认得，那是“如意宝童”。在演唱时，折嘎艺人有时会将系著泥偶的线绳拴在手指，随著拨动的乐器声和唱词使这些泥偶手足皆动，用来表达吟唱内容。

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