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第三八章 祭典(1/ 2)

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当天夜里,璀璨星空下,黄巾众将和乌桓部族围坐成一个大圈,为死去的同胞和同袍举行着乌桓部落最为古老的萨满祭祀。

在圈子的最中央,是死去战士尸体垒成的尸丘。

墨麒麟也在其中,静静地靠在为黄天大业死去的将士之中。

在众人静默的注视下,部落首领丘力居周身被五颜六色的饰带和羽毛所包裹,肩膀和胸前挂在大大小小的圆形铜片。

这是脱胎于他们匈奴先祖的祭祀仪式。在乌桓,部落的王就是祭祀的萨满,既是手拿弯刀的守护神,又是部族的精神领袖。

内圣而外王,在没有诗书的草原上得到了生动诠释。

丘力居从篝火中点亮一支火把,将火把丢到尸堆上,然后面向部族,将双手高高举过头顶。

身后同样穿着怪异,头戴一顶高皮帽的阎柔则开始唱念经文。那是用古老匈奴语写就的英雄史诗,代代口耳相传,不立文字。

身后两面马皮巨鼓被“咚咚”敲响,宣告仪式正式开始。

围在周围的所有人慢慢起身,围着渐渐被烈火包围的尸堆跳起舞来。

这就是乌桓族的文化,在同伴战死时大哭,在祭祀时歌舞。

也许在所有以血和杀戮为荣耀的文化里,死亡都是要歌颂的事。只有这样,人们在面对敌人的屠刀时才有继续为部族而战的勇气。

死亡的恐惧面前,乌桓人选择共同面对,而不是用言辞去否认人性中的懦弱。

在人群中,一个女人突然痛哭着跪了下来。对丈夫的思念太过强烈,让她此刻无法像无事人一样载歌载舞。

张角本以为会有人出来将这女子拖走,没想到丘力居竟然从火堆中割下一块烤得焦黑的肉,递到了这女子口中。

这就是祭祀中最神幻的一幕,乌桓人竟然靠咽下亡者的肉体来缓解哀思。

渐渐地,在载歌载舞的欢笑声中,人群中央的尸体化作了一抔白灰。

丘力居摆了摆手,让众人重新安静下来。

“长生天的子民啊!我们本来能在察汗淖尔安静的牧马,享受长生天赐予我们丰沛的嫩草和新生的羔羊,而鲜卑人剥夺了这一切。他们不再念及兄弟情义,罔顾身体里流淌着的大匈奴之血,甚至还想抢占我们的圣山!跟着我,拿起你们的马刀我发誓,我要你们也发誓,将用尽我们的生命去报复他们,用尽最后一只弓箭,流干最后一滴鲜血,去杀死他们的灵魂,去掠夺他们的女人,让他们知道谁才是草原上的雄鹰!谁才是这草原上永远不落的太阳!!”

部族中爆发出雷鸣般的呼喊声。

张角在一旁观看者丘力居的喊话。此刻是乌桓部族最为神圣的时刻,自己只不过是这草原上的客人,因为爱马的死亡而被邀请共同参加祭祀,自己无权对丘力居的话发表任何看法。但是他知道,这段话预示着草原霸主的雄起,在这条时间线上,丘力居将会掀起另一番腥风血雨,也许仍是史书上寥寥数语记载的那次叛乱,也许是更加惨烈的杀伐征战。

仪式在众人的欢呼声中落下了帷幕。按照部落习俗,当天晚上死去将士的遗孀就要在仪式现场的选择自己新的丈夫。

此刻的他,不仅担心着典韦与张梁的伤势,还在为墨麒麟的死而难过不已。阎柔赶到身边,交给他一条墨麒麟的皮子做的马鞭,留为纪念。

与此同时,在京师洛阳,另外一场祭典也要拉开帷幕。

不同于草原上的生猛澎湃,雒阳南宫里,天子刘宏为禳除天下瘟疫而设的罗天大醮准备的更加庄严肃穆。

南宫云台,这个刘宏为修仙专门修建的道场,堪称天底下最为奢华的场所。

云台台阶上,收天下武库名剑熔断而成“云台二十八将”金像虎虎生威,像守护神一样为天子降魔镇妖。殿内,白玉铺就的地砖光滑如羊脂,房梁上一对对蜀锦织就的长幡上,写满了密密麻麻的经文。殿首,蝉翼薄纱围幔内,珍珠粉包裹的血檀龙座散发着淡淡香气,靠背上一对雄壮的白色鹿角,是陈王刘宠刚刚进贤的祥瑞。和反对天子修仙的诸王不同,这位货真价实的大汉皇叔是刘宏修仙之路上的坚定支持者。

在一声鸣锣之后,罗天大醮正式开始,从各州赶来的道士结印念咒,经文诵读之声萦绕在帝都寰宇。

天子刘宏坐在帷帐里,身上穿着王芬进贡的《道德经》血衣,顶着黑眼圈,不住的打着哈欠,缓释着昨夜一整晚的操劳。

云台之上,经络伞盖随风飘摇,八十一支参天巨烛灯影摇晃,和大汉的国运一样摇摆不定。

突然一阵狂风吹来,一根从房梁上垂下经幡划过烛光,霎时火虫顺着经幡爬上房梁,引发成熊熊大火。

护卫在殿外的淳于琼急忙带着虎贲军入殿灭火,可是烈火好似浇了燃油一般,越扑越猛,毫无退意,不到一柱香的功夫,就吞噬了整个云台正殿。

面对无情烈火,天子惊恐的爬出了帷帐,可是慌乱的人群全都背向这位九五至尊。刘宏在此刻真正体会到了孤家寡人的滋味。

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