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第二十六章 选择(1/ 2)

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‘原本的《正一三山符气诀》是我以地煞法符水传承的粗浅真意,结合蛇部落传承的巫文,以及前世记忆中经过验证的基础吐纳之法,融合推演而成。后来又融合了副本世界得到的《上真摄生消息阴符宝箓》残篇和《白莲正信除疑无修证自在宝卷》残篇,增加了锻炼五脏六腑的法门,有了延年益寿的妙用。’

玉宸目光转动,落在原本的《正一三山符气诀》上,心中默默思索:‘但究其本质,原本的《正一三山符气诀》还是以气为主,修出的法力虽然适合勾画符文,有一定增强巫文、巫术的作用。但符气并重,所以我当初在命名的时候才会以正一三山为名,却称符气诀。’

‘说白了,原本的《正一三山符气诀》虽然带有一定的符法加持,属性上也是更加倾向于符文之道。但本质上,《符气诀》还是正统的练气法门,走的是练气的道路。’

玉宸目光转移,落在了新的法门上:‘但以新得传承真意推演出来的《正一三山符气诀》却不一样,此法是以符为主,气为辅,核心在于符法,练气只是顺带的东西。所以,从修行一开始,二者的侧重点就不一样。’

按照新功法的记载,最开始人仙境初期,锻体坐忘时,以锤炼身体为辅,凝练精神为主,观想一枚符文作为自身法力的核心。

这么做的好处在于,这个时候修行之人便可以施展一些简单的术法,特别是和观想的符文有联系的术法,威力并不一定比人仙境中期的修士差。而坏处也非常明显,修行新功法的人比起一般仙道修士,肉身会更加脆弱,本身体质一般的人,八成也就比正常人好一些,甚至比不上一些经常锻炼,打磨身体的普通人。

随后的人仙境中期,凝元开脉时,体内法力形成内循环,最初观想的符文也是开始扩展。但肉身进步不大,基本上还是停留在普通人的范围,并且法力比起一般修士要更加稀薄,好处依旧是施法能力的增强。

紧接着人仙境后期,引气炼神时,神念与灵魂合一,升华为神魂,坐镇中枢,接引天地元气入体,小半内炼五脏六腑,大半融入符文之中,造就真篆雏形。

这个阶段,因为新功法早期注重精神,符文化真篆雏形之后,能够调动的天地元气远胜于一般修士,加上肉身比同境界的修士脆弱,小半元气用于内炼,也足够洗练五脏六腑,圆满肉身,增长寿元。可比起正常仙道修士,肉身已经落后太多,近战几乎毫无抵抗能力。

最后的人仙境圆满,择道筑基时,神魂肉身都已圆满之后,便可以选择收集香火愿力走神篆为主,或者专注自身走真篆为主。

至于更进一步的鬼仙境初期,玉宸也是按照游戏世界的划分方式,将其称之为驱物真人,结合推演的结果。这个境界修士神魂通透,宛若琉璃,可以升华为阴神,拥有直接以精神干涉现实的能力,能够在阳世出窍神游。

这个时候,以符为主的道路,阴神会更加强大。

练气为主的道路,玉宸虽然还没有推演出对应的境界,但大概也能够推算出来一些信息。哪怕有近乎于符水这样的传承补充,以符为主凝聚的阴神力量,也会比以练气为主凝聚的阴神强一到三成,并且拥有一些特殊能力。

总体而言,在传承等级对等的情况下,以符为主的修士和以练气为主修士好坏各半,哪怕一方更好一些,也不会具有压倒性的优势。

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